Avaliação Resumida da Teologia Carismática.

(1) O movimento carismático tem comunicado o evangelho tão eficazmente que milhões de pessoas nas Américas central e do sul têm se tornado cristãs. O entusiasmo dos carismáticos bem pode ser uma acusação sobre a letargia da Igreja estabelecida.

(2) Um dos perigos das teologias pentecostal e carismática é a prioridade funcional da experiência sobre as Escrituras. O pastor carismático Chuck Smith tem declarado, "Uma das maiores fraquezas do movimento carismático é a sua falta de um ensino bíblico sadio. Parece haver uma preocupação indevida com a experiência, que é colocada acima da Palavra. Como consequência, os carismáticos tornaram-se um campo fértil para doutrinas estranhas e antibíblicas proliferadas através de suas fileiras". As Escrituras não devem somente ter prioridade sobre a experiência e sim as Escrituras devem ser a única base para a verdade.

(3) Os pentecostais tendem a confundir os termos batismo do Espírito e enchimento do Espírito. Eles sugerem que a mesma expressão grega (en pneumatic) é usada para descrever os crentes sendo colocados no corpo de Cristo quando da salvação (1Co. 12:13) e o ser capacitado para o servir, após a salvação (At. 1:5).

(4) Segundo o carismático Larry Christenson, as línguas modernas não são conhecidas pelos ouvintes e sim são "pronunciamentos suprarracionais", ainda assim Atos 2:4,6,8,11 indicam que as línguas bíblicas eram idiomas conhecidos aos ouvintes. Além disso, não há garantias bíblicas para se sugerir que as línguas de Atos sejam diferentes das línguas de 1 Coríntios. Desde que Lucas escreveu Atos e Paulo 1 Coríntios, e desde que estes homens eram companheiros de viagens, é razoável assumir que eles tenham usado o termo línguas da mesma forma.

(5) As Escrituras indicam que a revelação cessou (Jo. 1:18; Hb. 2:3-4; Jd. 3).

(6) A doutrina de cair no Espírito carece de base Bíblica. A partir de um estudo exegético, as passagens que os carismáticos e os pentecostais citam, não apoiam a doutrina.

(7) O mandamento para "pedir a Jesus por um 'batismo no Espírito Santo não é encontrado nas Escrituras. O Espírito Santo batiza todos os crentes no corpo de Cristo no momento da salvação (1Co. 12:13)

(8) Os adeptos da confissão positiva ignoram os princípios adequados da interpretação bíblica e chegam a conclusões faltosas. Esta doutrina representa um abandono muito sério do cristianismo histórico; suas raízes compartilham um fundamento em comum com a Ciência Cristã. Sua doutrina de Cristo é seriamente falha ao ensinar que Jesus assumiu a natureza de Satanás, que Jesus teve que ter nascido de novo e que Jesus desceu ao inferno. D.R. McConnell, um carismático, rotula a confissão positiva como "Um outro evangelho".

(9) Sugerir que o "evangelho pleno" envolve cura, santidade e falar em línguas é uma corrupção do evangelho. Paulo definiu o evangelho como a morte expiatória, sepultamento e ressurreição de Cristo – esta foi à única mensagem que Paulo proclamou (1Co. 15:1-4; cf. Jo. 3:16; Rm. 10:9-10; Ef. 2:8-9).

(10) O pentecostalismo unicista, em sua negação da Triunidade, é historicamente o Sabelianismo ou modalismo. A Triunidade é claramente ensinada nas Escrituras e é fundamental ao Cristianismo. Desde os primórdios do Cristianismo, a crença na Triunidade foi considerada essencial à fé. O pentecostalismo unicista representa um desvio sério em relação à ortodoxia em sua posição de Deus. O pentecostalismo unicista também obscurece a salvação pela graça ao ensinar que o batismo nas águas é essencial para a salvação. O teólogo carismático Wayne Grudem diz, "Devido à sua negação das três pessoas distintas em Deus, a denominação [Igreja Pentecostal Unida] não deve ser considerada evangélica e deve-se duvidar se ela deveria ser considerada genuinamente cristã”.

Fonte: Manual de Teologia Moody - Paul Enns.